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JK制服雖然步入了薛定諤式的困境：明顯偏離了原本代表規(guī)定的適用場(chǎng)景，發(fā)展成為面向大眾的泛時(shí)尚風(fēng)格，卻又建立了一套越來越莊嚴(yán)的規(guī)定.
記者|楊丹
衣服著火
JK制服、洛麗塔和漢服被稱為“破產(chǎn)三姐妹”，成為國外網(wǎng)購服裝中最亮的一抹黃色。 騰訊去年發(fā)布的“00后”趣味報(bào)告顯示，“三個(gè)破產(chǎn)坑”進(jìn)入Z世代話題前三。漢服的復(fù)興與國風(fēng)的興起有關(guān)，而洛麗塔、JK制服則來自第二維。
德國中學(xué)生裝男團(tuán)
JK制服是美國女中學(xué)生的衣服（JK取自英文“女中學(xué)生”筆名“”中的J和K），在臺(tái)灣文化中極具象征意義。 受國外動(dòng)漫電影的影響，這種冷門穿衣圈逐漸在年輕男生中興起。 與漢服、洛麗塔類似，JK制服也有體系，分為水手服和法式制服。 其中，水手服與東西翻領(lǐng)等不同領(lǐng)型有關(guān)，而中國制服則包括衣服、套裝、百褶裙、領(lǐng)帶等小配飾。 在美國，JK制服主要是水手服的象征意義，經(jīng)過少許演變后得到了豐富。
“水手服”源自意大利空軍，其特點(diǎn)是長而平的領(lǐng)口在頸部形成倒三角形，有時(shí)還系上一條圍巾。 1846 年，5 歲的愛德華王子穿著一套縮小版的微型水手服在海峽群島巡航。 兒童水手服經(jīng)宮廷畫師記載和傳播后，立即在皇室中流行起來，熱潮波及亞洲各地。 水手服首次“出圈”。
《三年甲級(jí)》劇照
20年代，受到盛裝運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，年輕一代的美國男孩試圖擺脫不方便運(yùn)動(dòng)的新型浴袍外套。 男子學(xué)院引領(lǐng)了這一變革，借鑒了法國連衣裙式水手服的設(shè)計(jì)。 這一廣受好評(píng)的變化很快在全國推廣開來，中學(xué)也用不同顏色的圍巾和袖口處的蝴蝶形領(lǐng)帶來區(qū)分年級(jí)。 中學(xué)生水手服的功能一直很純粹，直到20世紀(jì)80年代電視媒體活躍起來，才依附于流行文化。
說到**位臺(tái)灣女偶像，人們普遍認(rèn)為是南撒芷。 當(dāng)一頭烏黑長發(fā)、健康土豆色皮膚、超長褲裝的南沙織出現(xiàn)在電視上演唱《17歲》時(shí)，讓人感受到晚風(fēng)帶來的清新。
1985年，兔子社的出現(xiàn)，改變了南沙織和山口百惠定義的偶像知性。 這個(gè)出身于綜藝節(jié)目的男團(tuán)，完全由素人女中學(xué)生組成。 他們的歌舞不達(dá)標(biāo)，受不了電視。 他們每天播出他們的節(jié)目，聽眾開始欣賞他們和藹可親的鄰家男孩氛圍。 紅極一時(shí)的《兔子俱樂部》以一部力作《不要脫別人的水手服》掀起了水手服熱潮。 越來越多的中學(xué)生在衣服上?；樱洪L長的黑色絲襪時(shí)尚地堆在手腕上，衣服上下卷起，變成迷你裙。 但是被色情行業(yè)利用的暗示性歌詞使這些衣服名聲掃地，導(dǎo)致一些中學(xué)決定放棄水手服，并用西裝和花裙子取而代之。
動(dòng)畫片《美少女戰(zhàn)士》讓“千禧一代”對(duì)青春期的幻想充滿了迷戀。 動(dòng)漫作者竹內(nèi)直子在接受采訪時(shí)表示，當(dāng)她**次向小編提出這個(gè)想法時(shí)，小編建議男孩們穿上水手服去戰(zhàn)斗。 她很喜歡這個(gè)提議，于是少年標(biāo)志性的裝束在動(dòng)漫中變得強(qiáng)大起來。 的象征，包裹著神奇的化身，是一系列關(guān)于友情、成長和男子氣概的真實(shí)故事。 自 1992 年推出以來，美少女戰(zhàn)士已在全球售出 3500 萬冊(cè)，創(chuàng)造了價(jià)值數(shù)十億歐元的特許經(jīng)營權(quán)，使其成為最成功的少女漫畫。
《美少女戰(zhàn)士》劇照
隨著女主月野兔的形象和多重角色深入人心夾克定制工作服哪家專業(yè)，女校對(duì)代表枷鎖的“制服”的服從，提煉出“自我解放”的意義，同時(shí)催生了二次元的宅男情懷。 后來，動(dòng)漫中的許多主要角色都穿著容易引起共鳴的衣服，但它們是漫畫家為了吸引包括中學(xué)生和御宅族在內(nèi)的粉絲而改進(jìn)的閃亮版本。
《輕音少女》劇照
受可愛文化的感染，2000年后水手服的流行度不減反增。這些沒穿衣服的中學(xué)生也穿著水手服上學(xué)，就連女大學(xué)生和上班族也紛紛訂購水手服來重溫自己的生活。青春，從而成就仿衣業(yè)。
這家位于東京原宿的商店專門制造和銷售條紋裙、水手服、領(lǐng)結(jié)、吉祥物和各種女孩飾品。 乍一看像是中學(xué)生服，但仔細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)是私服版。 “真假中學(xué)生”店里層出不窮，有些搭配已經(jīng)超出了中學(xué)生衣服的范疇。 臺(tái)灣女子高中校服由“管理符號(hào)”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N款式，隨著文化輸出，被東亞其他國家和地區(qū)采用。 2016年計(jì)劃在南京建設(shè)實(shí)體店，這是其計(jì)劃在海外市場(chǎng)建設(shè)的**一家實(shí)體店，可見國外“JK制服坑”的發(fā)展趨勢(shì)。
符號(hào)進(jìn)化
制服一直是時(shí)尚界擅長玩的題材。 一方面，女裝長期以來以軍服或工裝為靈感設(shè)計(jì)的衣服或套裝。 幾年前登上潮流搜索引擎榜首的飛行員襯衫，也是對(duì)街頭品牌制服的現(xiàn)代詮釋； 另一方面，設(shè)計(jì)師的聯(lián)名款制服也不在少數(shù)，Dior、Yves 等都在船員工裝上打上了自己的印記。 如果你仔細(xì)看看 的 2020 夏季系列，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些標(biāo)志性的魅力依然縈繞在 T 臺(tái)上。 設(shè)計(jì)師將制服的中性設(shè)計(jì)放大：獵裝夾克、背帶褲、超大口袋背心，都成為都市生活的又一象征。 一種心態(tài)。
軍事風(fēng)格仍然是女性的明顯趨勢(shì)點(diǎn)
為什么潮流喜歡從制服上“竊取”元素？ 臺(tái)灣哲學(xué)家鷲下清一認(rèn)為，我們的“形象”除了客觀存在的身體外，還包括性別、性格、職業(yè)、生活方式等內(nèi)在形成的屬性，以及社會(huì)屬性。 為了強(qiáng)化“形象”和表達(dá)，社會(huì)賦予各種可見的方式以意義。 制服作為表達(dá)方式之一，有著時(shí)尚喜歡闡釋的矛盾。
明年年初，日本MAST基金會(huì)策劃了一場(chǎng)名為“制服：下班/上班”的圖片展。 從20世紀(jì)到21世紀(jì)的600多張照片記錄了不同社會(huì)背景下各種職業(yè)工人和制服之間的關(guān)系。 關(guān)系。 這些照片讓我們反思?xì)v史的流動(dòng)，隨著新技術(shù)和職業(yè)的發(fā)展而在社會(huì)中發(fā)生的文化演變，以及服裝作為變革象征的重要性。
臺(tái)灣女校服私服
日本攝影師奧古斯特·桑德（ ）的系列作品《20世紀(jì)的男人》也在本次展覽中展出。 桑德是美國藝術(shù)史學(xué)家約翰·伯格在其研究專著《理解一張照片》中討論的主題之一。 伯格很好奇桑德在拍照前對(duì)他的拍攝對(duì)象說了些什么，讓他們都以同樣的方式信任他，放下虛榮和恐懼，看向相機(jī)的方向。
展覽中，一張名為《去參加聚會(huì)的農(nóng)民》的照片定格了站在郊區(qū)馬路上的三位穿著三件套西裝的農(nóng)民，而另一張名為《新教傳教士》的照片則捕捉到了同一個(gè)穿著三件套西裝的傳教士套裝。 如果沒有圖片說明，可能大多數(shù)人都猜不到農(nóng)民是農(nóng)民，因?yàn)樗麄冾^上套著三件套。
從19世紀(jì)下半葉開始，短褲發(fā)展成為法國統(tǒng)治階級(jí)的默契制服，其剪裁和細(xì)節(jié)多為修飾固定的腰身。 **次世界大戰(zhàn)后，外套開始為城市和農(nóng)村市場(chǎng)大量生產(chǎn)，并成為即將到來的場(chǎng)合、節(jié)日和慶?；顒?dòng)的必備品。
伯格從他們的肢體語言可以看出站在田野里的三個(gè)人是他所說的“偽君子”，剪裁不當(dāng)?shù)耐馓着陬^上，尷尬而警惕，而另一張傳教士的照片則達(dá)到了“西裝、生活經(jīng)歷、社會(huì)形態(tài)和功能的共識(shí)”。 既然“西方右翼甜美精神的真正傳承者”都這么說了，那我們就暫且這么想吧。
2020
展覽的第二部分完全是攝影師 的個(gè)人作品，匯集了數(shù)百張藝術(shù)界人士的肖像。 整體畫面呈現(xiàn)了現(xiàn)代版的精英世界。 他們追求獨(dú)特和個(gè)性的提升，所以他們的衣著非常多樣化，似乎沒有一定的規(guī)律可循。 但最終，他們的作風(fēng)還是違背了你們共同制定的“反制服”不成文的默契。
策展人Urs 說，“在意大利語中，制服有兩個(gè)等價(jià)詞，''和''，后者指出制服制服的意思，而前者則指出分離的概念：制服只是表明‘統(tǒng)一’ '和'分離'是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的行為”。 展覽**描述了對(duì)服裝歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的工裝和制服的流行過程。 值得一提的是，為了獲得更大的權(quán)力，男性曾經(jīng)穿上女性的工作服來隱藏自己的女性身份。 從那時(shí)起，嚴(yán)格的性別著裝規(guī)定開始放松。
反紀(jì)律
如果奧古斯特·桑德還在世，想繼續(xù)拍一組“21世紀(jì)的男人”，他可能會(huì)附上一張類似“中國女孩游美國”的照片。 身著JK制服在東京和奈良街頭游蕩的中國游客不在少數(shù)。 將取景器稍微擴(kuò)大一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在某個(gè)位置有一個(gè)攝像頭也在對(duì)著她拍攝。 如果標(biāo)題沒有明確界定，半個(gè)多世紀(jì)后看到這樣一張照片的人應(yīng)該無法認(rèn)出照片中的男孩是“偽美國學(xué)生”。 后來，今天的“JK警官”可以扮演約翰伯格。 通過分析照片中制服的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)夾克定制工作服哪家專業(yè)推薦，他們很容易判斷出制服的“山真”（山是山寨，正品是正品）。
所謂“JK警官”，指的是國外JK制服圈子里，三天兩頭盯著別人的制服布局、搭配、山地走線的人。 就是JK制服，還要瘋狂輸出批評(píng)教育。
JK制服搭建的圈子雖然不是很大，但其系統(tǒng)層次的莊重感即使是風(fēng)靡全球的“飛行員衫”也無法比擬，鞋子也勉強(qiáng)可以抗衡。 比如買正品的討厭買盜版，穿正統(tǒng)的討厭穿亂七八糟的。 正統(tǒng)也被稱為“校服感”，指的是沿用美式服裝的造型，點(diǎn)出中學(xué)生精神：衣服下擺和裙子要直，不能太短，采用圓褶，色彩端莊大方，剔除多余的潮流元素。
除此之外，韓系品牌在嘲諷鏈條上也低于國產(chǎn)品牌。 如果混搭日系和國牌，還不如穿國牌； 穿“白菜”的人鄙視穿“白菜”的人。 面對(duì)面的批評(píng)教育，更重要的是人性的破壞。
JK制服雖然步入了薛定諤式的困境：明顯偏離了原本代表規(guī)定的應(yīng)用場(chǎng)景，發(fā)展成為面向大眾的泛潮流風(fēng)格，卻又建立了一套越來越莊嚴(yán)的規(guī)定. 作為一種亞文化，無論群體內(nèi)部制度多么夸張、多么詭異，都無可厚非。 如果把同樣的要求和標(biāo)準(zhǔn)放在只是喜歡“JK風(fēng)”的大眾身上，就會(huì)變得很荒謬。
《愛在天空》劇照
不管是對(duì)于“JK制服圈”還是喜歡“JK風(fēng)”的人來說，都需要參考一下JK制服的另一面。 流行的組合可以很好地說明問題。 田中秀臣在其《條紋裙經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，闡述了美國經(jīng)濟(jì)在美國經(jīng)濟(jì)持續(xù)下滑的情況下，為何能夠常年獲勝的原因。
走紅的方式不是靠電視觀眾，而是針對(duì)這些愿意坐多班火車去秋葉原看演出的宅男。 秋葉原的劇院只有 250 個(gè)座位，雖小但穩(wěn)定，確保**限度的核心客戶群是一種通貨緊縮的業(yè)務(wù)形式。 該組合出道時(shí)沒有受到任何關(guān)注。 一開始公司新聞，主要的表演服裝是女子高中校服。 他們指尖的甜蜜，隨著游戲的發(fā)展，逐漸聚集成核心粉絲群。 然而，清爽的感覺與其他概念混合，演變出“純欲望風(fēng)格”。
JK制服石原聰美
清純欲望風(fēng)將“純真”和“性感”兩種看似相反的狀態(tài)并置，成為當(dāng)今社交媒體上最受推崇的“新甜”。 它并沒有擺脫女性審視的少年審美，只是走出了狹隘的視覺快感，轉(zhuǎn)向了生動(dòng)豐富的綜合智慧。 《不要脫別人的水手服》、《飄飄的裙子》、《水手服真礙眼》等歌曲，都說明了水手服“智能的另一面”對(duì)群體的重要性. 很多時(shí)候，其實(shí)戴的人無意，看的人卻有意。
（本文發(fā)表于《三聯(lián)生活周刊》2020年第32期，點(diǎn)擊文末封面圖片可一鍵下單）
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